很多人死得太迟，一些人死得太早。
这训诫乍听起来奇怪:在对的时间死！
在对的时间死:Z如此教导。
固然，从未在对的时间活的人，怎能在对的时间死？还是愿他从未出生吧！——这是我给那些多余的人的建议。
但是即便多余的人也为他们的死忙乱，即便最空心的胡桃也想要被敲碎。
每个人都把死亡当作大麻烦：这是因为死亡还不是一种庆典。人们还没学会举办最好的庆典。
我向你们展示，那成为激励的和对生者许诺的圆满的死亡。
圆满完成者，是在许诺者和希望者围绕下胜利地死去。
因此，一个人应该学习死亡；一个临死者如果不能让活人的誓言变神圣，就不应该有庆典。
如此去死是最好的；其次最好的是死于战斗，献祭一个伟大的灵魂。
战斗者和胜利者厌恶的是你们狞笑的死亡，它像一个小偷一样潜近，却像主子一样到来(来做主子)。
我向你们赞美我的死亡，这自愿的死亡。它朝我走来，因为想要它来。
我什么时候想它来？——他有一个目标和一个继承者的时候，想为目标和继承者在对的时间死掉。
出于对目标和继承者的敬意，他不再把枯萎的花圈悬挂于生命的圣所。
的确，我不愿像搓绳子的人那样：他们把他们的绳子拉长，由此却一直往后退。
也有很多人，太老了而不再能获得他们的真理和胜利；一张无牙的嘴，不再对任何真理有权利。
不论谁，想获得名声，都要及时舍弃荣誉，练习这门难的艺术——在对的时间离去。
必须在尝到最好的味道时终止宴席：想长久被爱的人都知道这一点。
有些酸苹果，无疑，等待秋天的最后一天就是它们的命运：同时，它们成熟了，变黄了，也干瘪了。
有些人心先上年纪，另一些人则精神先上年纪。一些人年轻就头发花白，而晚成的年轻人长久保持年轻。
太多人的生命是失败的；有一只毒虫在啃噬他们的心。不妨让他们明白，他们的死比他们所有的事都更成功。
很多人永远不会变得甜美；他们在夏天就腐坏。他们紧紧抓住他们的枝条(不坠落)乃是由于他们的懦弱。
很多人活得太长，悬于他们的枝条太久。愿一阵暴风到来把树上蛀虫腐坏的果子都摇落下来！
愿宣传速死的布道者到来！这些本应是生命合适的暴风和生命之树的煽动者！但是我只听到他们宣教缓慢的死亡和对世俗的忍耐。
啊！你宣教忍耐世俗？是世俗对你太过忍耐了，你这个亵渎者！
的确，被宣教慢死的人尊崇的那位希伯来人死得太早了：他死得太早，对很多人来说是一场灾难。
他还只知道希伯来人们的眼泪和忧郁，连同善和正义的厌恶——这位希伯来人耶稣：就这样被对死亡的渴望抓住了。
但是(如果)他留在荒原，远离善与正义！那么，可能，他会学习活着，并且爱上大地——还能学会笑！
相信这一点，我的兄弟！他死得太早了；如果他活到我这个年纪，他自己就会去否定他的教义了！他足够高贵，足够去否定！
但是他仍然不成熟。这个人不成熟地爱着，也不成熟地恨着人和地球。他的精神之翼和灵魂仍然是受禁和局促的。
一个人身上有比这位年轻人更多孩子气，而且很少忧郁：他就更好地理解了生命和大地。
为了死亡的自由，死亡中的自由；当不再有时间说“是”的时候，应该有一个神圣的“否”：如此，他才理解了生死。
但愿你的死不是人和大地之耻(或对人和大地的亵渎），我的朋友：这就是我要求于你的灵魂之蜜的。
你死时，你的精神和美德，还要像围绕地球的夜晚的余晖一样照耀：否则你就死得不尽人意。
由此我愿自己去死，好让你们这些朋友为了我的目的更爱大地；我愿再次成为大地，在孕育我的她中安息。
的确，Z有一个目标；他抛出他的球。现在你们这些朋友成为我目标的继承者；我把这个金球抛给你们。
最好的情景是，我看到你们抛金球！所以我还要在大地逗留一会——原谅我这点！
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